صفحة 164 من الأول ، أنه أشار بصورة ك حمراء على بعض مسائل نافع بن الأزرق . وما وجدت تلك الصورة إلا في نسخة عتيقة أتلف العرق معظم صفحاتها « 1 » » . والذي في طبعتنا من الإتقان - وهي الطبعة المذكورة آنفا - مما له نظير في ( الوقف والابتداء ) ست وعشرون مسألة ، لا نملك الجزم بأنها المنقولة منه ، لاحتمال أن يكون النقل من مصادر أخرى . ويقال مثل ذلك في ثماني عشرة مسألة بالإتقان ، لها نظائر في المعجم الكبير للطبراني ، وليس في مطبوعة الإتقان علامة ( ط ) التي كانت بالحمرة في النسخة العتيقة . * * * وأجوبة ابن عباس ، رضى اللّه عنهما ، عن المسائل مبثوثة في كتب التفسير والكتب المفردة في غريب القرآن ، ومعاني القرآن ، والفصول والأبواب الخاصة بالغريب من الكتب الجامعة لعلوم القرآن . وأوردها ، نقلا من الإتقان ، خادم القرآن والسنة « الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي » رضى اللّه عنه في ( معجم غريب القرآن ) مرتبة على حروف الهجاء لألفاظ الغريب في المسائل بالإتقان . وتأخذ موضعها كذلك ، في قضية الإسلام والشعر ، وغالبا ما يؤول المتأخرون في ذلك إلى « أبى بكر ابن الأنباري » فيما قاله ، بعد إيراد المسائل - من احتجاج للشعر - ثم نقله البدر الزركشي في ( البرهان ) والجلال السيوطي في ( الإتقان ) على ما ذكرنا آنفا . ومن طريق السيوطي نقله الفقيه الأديب « أبو العباس السلاوى . أحمد بن خالد » في ( زهر الأفنان ) شرحا لقول الشاعر المغربي « أحمد بن محمد الونان » في منظومته الفريدة ( الشمقمقية ) تنويها بفضل الشعر بعد ذكر مكانته لدى النبي صلى اللّه عليه وسلم :

--> ( 1 ) ص 12 من الملحق الخاص بالمستدرك ، في آخر الجزء الثاني من الطبعة المصرية للإتقان ، سنة 1278 ه .